于丹：诚信是安身立命最基本起点

来源：经济日报

　　孔子说，“人而无信，不知其可也。”在今天重谈诚信，不应当把它看作是一个提倡大家遵守的外在要求，更应该把它看作是民族文化默契的一种唤醒。一方面要与传统接轨，唤醒传统文化价值；另一方面要与国际接轨，健全公民信用体系，让不诚信的人付出巨大代价。

　　仁、义、礼、智、信，是中国传统文化中的核心价值。孔子说，“人而无信，不知其可也。”可见诚信在一个人的生活中所占的分量。一个人在社会上安身立命最基本的起点，就是诚信。

　　“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁”，这样的道理，是任何一个孩子不管以后从事政农工商，也不管他以后知识水准高低，做人要遵守的基本准则。所以，中国人过去的修养不一定与知识成正比，一个农民可以非常有修养，可以有敬畏天地之心，可以有人与人之间的谦和诚信。在今天重谈诚信，不应当把它看作是一个提倡大家遵守的外在要求，更应该把它看作是民族文化默契的一种唤醒。也就是说，在文化价值上，我们要有一些共识和默契，那就是，诚信应该是作为定理存在的，不需要讨论。诚信不一定说给你一个专业技能，但是让人有尊严，让人能够安身立命。

　　子贡问政时，孔子提了三点，“足食足兵，民信之矣。”子贡问，如果迫不得已要去掉一项，这三项中先去掉哪一项？孔子说：去掉兵力国防。子贡又问，如果迫不得已还要去掉一项，去掉哪一项？孔子说，去掉粮食。为什么留下的最后一项是“信”呢？孔子说，“自古皆有死，民无信不立。”孔子认为，自古人难逃一死，但如果没有了“信”，社会、国民、一切价值都无从建立。所以中国人把“信”，看作从个人的君子之德，到整个社会的价值默契的一块重要基石。今天我们讨论诚信，其实是为了让中国人接续血脉，活出中国人本有的尊严来。

　　在当今时代，我们的诚信应该怎么做？一方面需要中国传统道德的弘扬；另一方面，是要用社会信用体系来规范的。两者缺一不可，相辅相成。如果一切只有道德的提倡，而没有外在约束，有时候人的道德在巨大的利益面前是脆弱无力的。当然，如果一切都变成有价的可以外在评定的标准，那也过于功利了。

　　改革开放以来，中国出现了一大批富裕阶层，他们中的很多人是在中国从计划经济向市场经济转型中，第一批勇敢地“摸着石头过河”富裕起来的人。但这里面部分人存在的一个问题是“富而不贵”。他们有了财富的数字，但是缺少生命尊贵的个人信念。比如说，什么是底线？哪些是绝对不能做的事、不能挣的钱？也就是说，生命自律、家风和门风，还是缺少的。

　　这样的人再往前走，什么才是真正的尊贵呢？我想，那就是他们的行为必须要有社会信用体系公开约束的底线。事实上，一个人是不是诚信，我们现在很多时候从公民的个人信用体系中是看不到的。也就是说，聘用一个什么样的员工，如果没有触犯法律，即使有很多道德层面的失信行为，在个人档案中是反映不出来的。所以，很期望公民诚信体系能够使每个人的信用是真正公开透明的、有保障的。

　　曾经有国内名牌大学学生在国外考学时一路领先，但是却被名校拒绝了，因为这个学生在刚到国外时，有过两次地铁逃票记录。我们许多孩子可能觉得只要学习好，逃票算什么？但这在一个公民的诚信体系中是件大事。我们现在流行耍小聪明、小贪小占，有人不觉得这些行为对个人信用和发展空间有伤害，如果我们真正能够把体系健全了，道德才真正有力量。

　　所以，一方面要与传统接轨，唤醒传统文化价值；另一方面要与国际接轨，健全公民信用体系，让不诚信的人付出巨大代价。有时候这种威慑作用，才能让人知道，诚信是和一个人的尊严和未来前途直接相关的。

中国社会现在普遍需要提倡的，是重建家教与门风。诚信如果仅仅靠社会上的榜样去感召，有一定作用，但不是根本作用。根本作用还在于家庭对孩子的教育。做好诚信这件事，首先是家教，家风正不正，和知识不成正比。